雕版故里四堡马屋可作为对台交流的重要场所——两岸交流与乡村合作

来源: 平安彩票网 2019-06-14 16:46:30

马啟忠 福建省连城邱家山国有林场 高级工程师 联系电话:15160656811

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内容摘要: 雕版故里四堡马屋是许多台胞、台属的祖地,由于四堡马屋始祖七郎公裔孙50多万人,至今仍没有祠堂,民间已规划为七郎公创建一座总祠。创建七郎公总祠,身在台湾的众多七郎公裔孙有义务参与,可增进海峡两岸的交流合作。总祠建成后可设为海峡两岸交流的重要广场,达到一祠多用。四堡马屋是明清时期的四大雕版印刷基地重要组成部分,文化旅游资源及自然旅游资源丰富,将马屋作为对台交流的重要场所,必将推动海峡两岸交流与乡村合作更上一层楼。

关键词:雕版故里;马屋;祖地;总祠;文化旅游;交流;合作

据连城县台办的档案记载,雕版故里四堡马屋有许多台胞、台属;据马氏族谱记载,台湾东势镇等地的部分马氏为四堡马屋始祖七郎公裔孙;另据调查,湖南湘潭湖田马氏六修族谱(台湾马英九宗长的家谱)与闽西客家联谊会副会长、姓氏研究会会长马先富先生的老族谱在十一代以前的记录是一样的,目前为止全国只有两支马氏的老族谱是这样记载的,马先富先生的远祖跟雕版故里马屋的一样,皆为徽公、发龙公。由于四堡马屋始祖七郎公裔孙50多万人,至今仍没有祠堂,民间已规划为七郎公创建一座总祠。创建七郎公总祠,身在台湾的众多七郎公裔孙有义务参与,可增进海峡两岸的交流合作,再借助四堡马屋丰富的文化旅游资源及自然旅游资源推动两岸交流与乡村合作,可见雕版故里马屋适合作为对台交流的重要场所,

一、创建七郎公总祠可推动海峡两岸密切交流合作

总祠选址一般要兼顾风水、交通、美丽乡村建设规划等诸多方面。四堡马屋马春来私人老祖屋连同菜地有约贰仟平方米,前面的晒谷坪为原六约庙旧址,算公地,马春来愿意将自已的私人宅基地捐献出来,这块地前后左右都有梓叔建房,龙势还可以,前面视野开阔,还可看花溪的长年流水,而且宅基地改建总祠,不要办理征地手续,只用打报告到镇政府村建办征得同意就算合法建筑。这跟四堡镇一溪两岸的文化旅游布局一致,这里交通便利,是比较理想的地址。另外,赖家圩玉砂桥西面的田地,这里龙势也不错,玉砂桥东面靠省道边四堡镇政府有规划一个旅游停车场,交通便利,但这里要进行征占用农地,而且将农用地改为建设用地需由县土管局层层上报到省土地管理部门审批,还占用县里建设用地指标,手续较繁杂,审批时间较长。马屋人多地少,重大节日交通较为拥齐,春节、清明节期间中街街道上便停留了许多车辆,造成交通不便。以上两种四堡马屋梓叔的意见都可采用,可回避中街交通拥齐问题,若要便捷、单纯些,可考虑征用马春来的宅基地进行改建总祠,每逢圩天,村中梓叔去赶圩时可顺便前往七郎公总祠观光一下,一年四季人气都很旺,确实能惠及众多梓叔。

祠堂是国人灵魂的栖息地,“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”祠堂可以把家谱内容融入到书法艺术、绘画艺术、雕刻艺术、建筑艺术中去,集中反映一个姓氏宗族观念、血缘关系、历史档案、道德情操、精神风貌、文化底蕴、风尚习俗、经济和生活水平,涵盖了血统、身份、仪式、宗教、伦理和法律等诸多要素的宗族理念,祠堂是多么重要啊,“国之大事,在祀与戎。”,敬天法祖之地早已融为民族精神的一部分,是中国人的精神信仰和精神家园!丢掉了祠堂,就丢掉了精神信仰和精神家园,这样有什么资格谈教育好后代?有什么资格谈家风家德的培育和全社会的精神文明的提升?有什么资格谈共同的理想信念,有什么资格谈爱国精神?有什么资格谈社会和谐稳定?有什么资格谈增强中华民族的凝聚力?

七郎公在北宋徽宗崇宁年间在福建省宁化县安乐乡出生,约1104-1107年间,二十多岁时来到马屋赖家墟现在玉砂桥旁溪头一带打工,即1127年南宋建炎元年,七郎公在马屋肇基,马屋宗开南宋已有八百多年历史。现在,七郎公裔孙有50多万人分布全国各地,至今仍没有祠堂,民间自发规划为七郎公创建一座总祠。创建七郎公总祠,身在台湾的众多七郎公裔孙有义务参与,可推动海峡两岸密切交流合作。总祠建成后可设为海峡两岸交流的重要广场,达到一祠多用。

二、雕版故里四堡马屋是明清时期四大雕版印刷基地的重要组成部分

(一)马驯从汉口引进雕版印刷术到四堡的简述

马驯,字德良,号乐邱,雕版故里马屋人(1950年以前属于长汀县管辖),曾在湖南、湖北任湖广巡抚7年,成化二十二年(1486年),马驯晋升为都察院右都御史。因感于年迈,不堪劳累,坚请退休归隐,1487年安老返乡。马驯历任了明代正统、景泰、天顺、成化四个朝代之官,自部员累官巡抚,封政议大夫,官居二品,被载入《中国名人大辞典》。[5]根据福建省基础教育教材管理领导小组审查通过(闽教基准春第02136号)、2003年出版的福建省小学《乡土教材》中的一篇文章《四堡雕版》,文中讲述,“据史料记载,四堡雕版印刷业源于明朝中叶,距今已有500多年历史。当时,四堡有一位名叫马驯的人,在湖广任巡抚时,将汉口等地的印刷工艺传回家乡,四堡因此出现了雕版印刷业。”[1]省级教材的讲述具有极大的真实性、公定性及权威性。成化十七年(1481年),都堂公马驯在担任湖广巡抚期间从汉口将雕版印刷术首先引进到马屋,再通过亲戚、朋友等逐渐传播到四堡其他村庄。由于马驯将汉口成熟的雕版工艺传回家乡四堡,促使四堡的雕版印刷技术跨越发展,逐渐形成一种崭新的产业——雕版印刷业。

(二)四堡古雕版印刷业在清朝鼎盛时期的简况

经历数百年发展,四堡雕版印刷业在乾隆、嘉庆、道光三代进入鼎盛时期,印坊栉比,书楼林立,世代相传大书屋至少百家,中小书坊星罗密布。四堡书坊刊印的书目有儿童启蒙读物,有古代诗词、文集、小说、戏剧,还有专为举子应试服务的《行文资典》等。当地书商达数百之多,有定点经销,有流动贩卖。[2]外地书商络绎不绝前来批售,四堡书市云集了江西、湖南、广东、广西等地的书商,四堡印刷的书籍畅销南方诸省,使古镇四堡刊印书籍“垄断江南、行销全国、远播海外”。四堡被誉为与北京、汉口、许湾并列的清代中国四大雕版印刷中心之一。[1](三)马屋古书坊等文物在革命年代的作用

红军长征前夕,连城四堡马屋大宗祠(皆山堂)曾住红十二军(罗炳辉、谭振林)军团,司令部设宗祠保管室,现存当年红军司令部革命标语以作纪念。1934年红军将领谭振林留守苏区,和项英一起进住马屋苏维埃政府,玉砂桥是红军活动的场所,曾经张贴了写有打土豪分田地的标语。解放后,长校李宽和将军把玉砂桥雨蓬上张贴的标语拆去空运北京军事博物馆收藏,当时李宽和将军留有借条给中南大队时任文书马振堂,遗憾的是中南村部几经搬迁,丢失了那张宝贵的借条。据说,1934年红军驻军马屋时有许多红军战士居住在古书坊中田屋的官厅及后面的楼厦等地方。那时,中田屋人马益富跟随革命队伍参加了红军,解放前夕听从上级命令从长汀县城前往连城县城参加剿匪战斗,清晨从长汀县城出发急行军整整一天后刚好抵达家乡马屋,回老家中田屋住宿了一个晚上,第二天一早就告别家人又急匆匆地赶往连城县城执行剿匪任务,在连城冠豸山的一次剿匪战斗中不幸英勇牺牲,为革命事业流尽了最后一滴鲜血。马益富牺牲的消息传回中田屋后,家中亲人不襟叹惜:马益富最后一次回家竟然是一次永别!

(四)现代四堡古书坊、雕版印刷技艺等简况

雕版故里四堡的雕版印刷基地遗址是不可多得、不能再生的珍贵历史文化遗产,是世界仅有、中国唯一幸存的中国古雕版印刷基地,具有较高的文化价值、史料价值、新闻价值和旅游价值。四堡,曾在中国印刷史上写下了辉煌的一页,其为子孙后代留下的卷帙浩繁的印刷典籍和古书坊,是一块独一无二的文物瑰宝,是一份中华民族宝贵的文化遗产。现留存众多的古书坊、古书籍、古印刷工具等实物是四堡雕版印刷往昔辉煌历史的实物证据。1999年,四堡被福建省政府列为“省级历史文化名乡”;2001年,四堡古书坊及其它相关文物被国务院列为“全国重点文物保护单位”; 现代,四堡故里仍保存着完整的雕版印刷技艺, 2008年,连城“四堡雕版印刷技艺”被列入国家级非物质文化遗产保护项目。雕版故里马屋的马力和雾阁的邹荧生是这个项目仅有的两个福建省级非遗传承人。

三、雕版故里四堡马屋的旅游资源简况

(一)国家级文物保护单位中田屋是闻名的古书坊

清代,国家级文物保护单位著名古书坊中田屋的先辈们将雕版印刷手工业搞得红红火火,开刻的书版种类齐全,大部头小册页应有尽有。书版、印刷、装订在四堡图书中往往名列前茅,中田屋的书坊因而最受书商们青睐。中田屋的先辈们雕刻、印刷、销售了《四书备旨》《诗经》《幼学》《增广》《金瓶梅》等等书籍。

另外,清代雍乾间名播遐迩之画家马襄跟中田屋很有缘。乾隆年间,马履恭经常雇请马车到汀城水东大井边中丞府将马襄接到中田屋,请他帮忙绘制用于雕刻图书雕版的配图。马襄曾在中田屋鹤山堂的一处墙壁上绘制了壁画,并给马履恭绘画了关公图、五女拜寿图等。在中田屋天作私厅的楼上曾留存着马襄的关公图、五女拜寿图等作品,后来消失了。马贵全前辈生前讲述,马襄绘画时有时将小孩一并带到中田屋,马襄的小孩跟马襄讲想吃鸭子,马襄即笔画一幅画拿给孩子到市场上便能换回一只鸭子。

《闽西日报》刊登的文章《文化四堡》中讲述:“出于四堡的《金瓶梅》一六八五年版本至今犹存吉林大学图书馆内。”[6]马定韬的后代安夫公借助马屋处于“偏僻”的地理条件,还将《金瓶梅》中的出版时间编写为比当年出版时间提前几十年,便于贸书时起保密作用。据上代流传,禁书《金瓶梅》曾在中田屋的官厅出版,那时,中田屋的官厅平时禁止妇女进出,这主要原因是大厅内在秘密出版禁书《金瓶梅》。《金瓶梅》书中的二百多幅配图是安夫公聘请清代著名画家马襄绘制,聘请四堡众多雕刻工匠制作雕版,该图书在“鹤山堂”出版,图文并茂,艺术价值极高。据族谱记载,“马定韬的后代马履恭(安夫)的世业书坊‘鹤山堂’,凡古今图书、子史无所不具,其父玉峰公每年外出粤东贸书,一切家政及书坊事俱由安夫问及,翁归措理周密,一一如意。”[3]连城梧桐著的《最隐逸》书中有篇《四堡雕版印刷》,文中讲述:“四堡书坊以出版当时的禁书《金瓶梅》等而闻名于世。据说,当时雕版《金瓶梅》售价极其昂贵,只要售出一套,就够寻常的家庭一年吃穿不愁,实在令人咋舌。文人骚客曾把该书呼为‘奇书’,由它的雕版刻本非同一般的价格来看,似乎不是虚妄之言。”[4]马履恭从版书、贸书中获利颇丰,购置了许多田产及山场,团库水库周边芒山里的一大片100多亩山场曾是马履恭私人购置的,乾隆年间那片山场曾是“鹤山堂”的雕版用材基地,马履恭组织工人到那里进行伐木、造材,用于制作雕版。

(二)雕版故里马屋的旅游资源丰富,很有开发利用价值

马屋花溪两岸分布了许多座国家级文物保护单位古书坊;附近的团结水库是县级旅游景点,水库周围山场是明清时期的雕版取材基地,品位较高。现在水库周围山场被勤劳的四堡人民种植了水蜜桃、芙蓉李、油、油茶、毛竹等绿色植物,水库周边有两条已水泥硬化的林区公路,交通较为便利,到此处进行生态旅游让人寻思古迹;马屋旁的后龙山(俗称禁山)有一大片保护良好的天然生态公益林,发挥了极大的生态效益,让空气清新沁人;马屋四周还密布有闻名的玉沙桥、六祖庙、文昌阁、都宪坊、天后宫、马援庙、大佛庵、六约庙、伯公庵、厚岑别墅等名胜古迹,这些名胜古迹旁边留存着许多珍贵的古树名木,默默无闻地点缀着美丽的景点。

四、结语

雕版故里马屋的文化旅游资源及自然旅游资源丰富,是许多台胞、台属的祖地,借助创建七郎公总祠契机,身在台湾的众多七郎公裔孙有义务参与,可推动海峡两岸密切交流合作,总祠建成后可设为海峡两岸交流的重要广场,达到一祠多用。可见,四堡马屋作为对台交流的重要场所,必将推动海峡两岸交流与乡村合作更上一层楼。

参考文献:

[1] 福建省小学《乡土教材》中文章《四堡雕版》

[2] 今日头条中所载文章《中国四堡古雕版印刷史》

[3]连城县四堡镇马氏族谱

[4] 连城梧桐著的《最隐逸》中文章《四堡雕版印刷》

[5]闽西新闻网中所载文章《马驯》

[6]《闽西日报》刊登的文章《文化四堡》



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